青瓷点彩香熏、青白釉注子温碗、荷花螃蟹笔洗……这些精美的文物是如何串联起古代江南生活的诗情画意的？日前，上海市历史博物馆筹备已久的“江南生活美学展”正式开幕与公众见面。展览以文物为载体，意在展现与富庶、诗情、画意、气节等文化意涵相连接的江南文化。
展览现场
“琴棋书画诗酒茶”中的生活美学
说到江南文化，“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶、香”等元素都是代表江南不可或缺的文化符号，传递出江南文化中温婉秀丽、精致典雅的文化特征。
展览现场
展览现场
上历博此次展览从这些元素入手，围绕“闻：此曲只应天上有“，”香：一枝红艳露凝香”，“意：忘忧清乐在枰棋”，“赏：水墨乾坤诗画情”，“味：人间有味是清欢”五大板块，分别对应听觉、嗅觉、意念、视觉、味觉这些感官，呈现江南的器物之美、生活之美、文化之美。
据上海市历史博物馆副馆长周群华介绍，此次展览脱胎于浙江省博物馆由他们副馆长蔡琴策划的“江南生活美学”。上历博在原展的基础上，联合浙江省博物馆、安徽博物院、中国茶叶博物馆，汇聚长三角反映江南风物的文物，从地理概念、人文概念、精神层面做了创造性提升，打造出了一个全新观感的展览。
东晋越窑青瓷点彩香熏
展览展出东晋越窑青瓷点彩香熏、五代白釉花口盏托、北宋景德镇窑青白釉注子温碗、明代白玉螭耳觥形杯、嘉定封氏手刻荷花螃蟹笔洗等共计101组（共计117件）文物，其中近三分之一为首次展出。
白玉螭耳觥形杯
嘉定封氏手刻荷花螃蟹笔洗（荷花）
“意：忘忧清乐在枰棋”这一板块围绕围棋的发展展出了唐代“陶棋案 ”、清嘉庆的《受子谱选》刻本等，体现棋在自古江南士人生活中的重要分量。围棋在技巧之外，注重意念流动，蕴含中华文化的丰富内涵。
唐陶棋案
清嘉庆的《受子谱选》刻本
据介绍，围棋起源可追溯到尧舜时期，汉末以后，渐为士人所尚，魏晋南北朝时期，玄学兴起，弈风更盛。唐宋棋风大炽，棋诗涌现，进入昌盛，明清两代，流派纷起，名手辈出，棋苑空前繁盛。
展览现场
赵叔孺荷花、吴湖帆荷花成扇
清 孙原作《潘冰蟾小影》（纸本横披）
“赏：水墨乾坤诗画情”板块展出诗书画印和文房四宝。一些精美的文房不仅用于书写绘画，也有收藏与社交之功用。其中徽文化是江南文化重要一支，安徽又素以文房四宝出名。此次安徽博物院选送的28件文物中，有胡开文监造的清代名人墨锭、曹素功的贡墨、清代蕉雨轩墨等，配以上历博丰富的文房四宝馆藏，展出胡开文制松烟“琴”墨、胡开文制吟鸾墨等。
曹素功“紫玉光”龙纹墨
徐渭铭抄手端砚
“味：人间有味是清欢”这一板块主要展示中国悠久的酒文化与茶文化。展示文物包括北宋景德镇窑青白釉注子温碗 、清牙质酒令 、黑漆嵌螺钿酒斗、“酒仙谱”等。其中北宋景德镇窑青白釉注子温碗为安徽博物院藏一级文物，在展厅灯光的烘托下显得晶莹透亮，以其简约、雅致的宋瓷神韵吸引众多观众驻足观赏。
展览现场的北宋景德镇窑青白釉注子温碗
温碗我们平时用来作温酒之用。全器由温碗、注子（即执壶）和壶盖组成：注子通体作六瓣瓜棱形，温碗形如一朵莲花，远远看去注子温碗造型犹如一朵含苞欲放的仰莲，轻盈俏丽，气度高雅。
据安徽博物院副院长雷修佛介绍，这件器物1963年于安徽省宿松县北宋元祐二年（1087）吴正臣夫妇合葬墓出土。出土的器物器型保持如此完整，令人赞叹。
景德镇窑影青釉莲瓣纹温碗、瓜棱执壶
酒令、《酒仙谱》则是流行于明清时期社会各阶层的饮酒娱乐用具。饮酒时，众人每人抽取一根酒筹，根据筹条上的辞令内容，或罚酒、讲笑话、献殷勤等，增添乐趣，颇具风雅。
牙质酒令
《酒仙谱》
来自中国茶文化博物馆的一众茶具，则反映了中国饮茶方式的变化，从唐代以前的煮茶，到宋代斗茶，明代散茶，对应不同茶具的变迁。
展览现场 茶具
五代白釉花口盏托
江南一直都是一个诗情画意的地方，江南人骨子里对传统文化的积淀和赞赏，使他们将古典的风雅完美融入进了日常生活。
上历博此次展览的展厅布置也别具一格。步入展厅内，亭台楼榭、曲径通幽，仿佛置身于江南园林。其中，竹石、绿植、曲径、回廊、花窗、栏杆的造景给博物馆空间平添了几分自然野趣。
根据古代书房布置的“玉兰堂”，取名自明代画家文徵明的书画室名。
观众可在书斋互动打卡
据上海市历史博物馆策展人王成兰介绍，他们在此次展览中融入了很多人文因素。比如展厅内布置了轩、堂、亭、馆、斋等多个实景场景。每个空间都是有名字的，比如文房板块根据古代书房布置的“玉兰堂”，取名自明代画家文徵明的书画室名。“我们是取其名，取其意象，而不一定是按照文徵明书房本来的样子布置。”王成兰说，“我们是按《长物志》《遵生八笺》中提到的文人雅致的书房审美设计。《长物志》《遵生八笺》就相当于是当时文人的生活美学指导手册。”再比如展览结尾处“湖心亭”实景，也是糅合杭州张岱《湖心亭看雪》和上海城隍庙湖心楼茶亭取其意布置。
展览持续至8月28日。
